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      人類對(duì)火的認(rèn)識(shí)伴隨著文明的發(fā)展，從先民對(duì)于“天火”、“神火”的崇拜和圖騰描摹，再到燧人氏鉆木取火的故事（希臘是是普羅米修斯偷取天火），遠(yuǎn)古文明有了長(zhǎng)足的發(fā)展。而伴隨著經(jīng)驗(yàn)的增加與積累，先民逐漸學(xué)會(huì)鉆木取火、摩擦去火，乃至后來(lái)的取火工具--陽(yáng)燧。

        陽(yáng)燧是我國(guó)先民利用太陽(yáng)能取火的重要工具。也是人們從恐懼火、崇拜火、保存火到利用火的一次時(shí)代革命?！吨芏Y·秋官司寇》說(shuō)：“司烜氏掌以夫燧取明火于 日”?！吨芏Y·疏》：“以其睹太陽(yáng)之精，取火于日，故名陽(yáng)燧，……”《準(zhǔn)南子·天文訓(xùn)》：“故陽(yáng)燧見日則燃而為火?！备哒T注：“陽(yáng)燧，取金杯無(wú)緣者，熟摩 令熱，日中時(shí)，以當(dāng)其下，以艾承之，則燃得火也。”

       公元前5世紀(jì)，我國(guó)偉大的思想家、科學(xué)家、墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨翟，對(duì)陽(yáng)燧取火的原理進(jìn)行了科學(xué)研究。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)注意到凹面鏡、球心與焦點(diǎn)，這些不 同的概念，球心是凹面鏡、球面的幾何中心，焦點(diǎn)即是陽(yáng)燧取火的光線集中點(diǎn)。宋代科學(xué)家沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中也說(shuō)：“陽(yáng)燧面洼（凹），向日照之，光皆向 內(nèi)，離鏡一、二寸為一點(diǎn)，大如麻菽，著物則火”。